龍吟竹麻山鳳凰戀景觀

看誰更俏

客人您慢些走

龍吟跳坡節(jié) 通訊員 張仕琨 攝

苗族蘆笙舞

云霧繚繞

　　特約記者 趙 興

　　地處黔西南最北端的普安縣“中國苗族第一鎮(zhèn)”龍吟，在2.2萬的總?cè)丝谥�，苗族人口占�?5%。多年來，該鎮(zhèn)三大苗族支系一直相互支持和包容，形成了超越血緣、語言、服飾和習(xí)慣差異的內(nèi)部認(rèn)同統(tǒng)一，堪稱和諧相處的典范。歪梳苗的跳坡節(jié)、喇叭苗的風(fēng)情節(jié)、大花苗的賽歌節(jié)是其固有的文化盛宴，我想，如果把長年奔騰咆哮的北盤江和莽莽群山簇?fù)淼钠占{山古戰(zhàn)場看成是龍吟的地標(biāo)，那么，具有軍屯元素的武教戲、打斗場景激烈的蘆笙棒舞和獨(dú)具聽覺沖出力的多聲部合唱就應(yīng)該是它的文化符號了。

　　石坳口上的想象

　　在乙未年一個(gè)多霧且飄著小雨的冬日，記者與北京文化調(diào)研組一道，早晨從普安縣城驅(qū)車40多公里，歷經(jīng)2個(gè)多小時(shí)的顛簸，11時(shí)左右到達(dá)了龍吟。龍吟鎮(zhèn)的同志已在新建的“中國苗族第一鎮(zhèn)”鎮(zhèn)門前等候，他們要向客人介紹龍吟文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民族文化工作及龍吟民族旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)情況。

　　來到石坳口，俯瞰鎮(zhèn)中心所在地，但見炊煙裊裊、田園拱護(hù)、車水馬龍，近千戶人家族居在普納山腳的半山坡上、樹林里、壩子邊，一切都顯得格外的和睦和富有生氣;遠(yuǎn)眺普納山，則群峰連綿、云霧繚繞、青山疊翠，遙想當(dāng)年的金戈鐵馬，隱隱約約間似乎能嗅到一絲血雨腥風(fēng)，偌大的山巒瞬時(shí)變得急驟和深邃起來。

　　聽了當(dāng)?shù)馗刹康慕榻B和領(lǐng)導(dǎo)專家們的意見建議，透過鎮(zhèn)里干部堅(jiān)定的眼神，可以看出，經(jīng)過積淀與蘊(yùn)涵，今天，龍吟的文化發(fā)展已在正視自己，并為自己的厚重找到了自信和自豪。站在石坳口上，仿佛一幅規(guī)劃有序的藍(lán)圖正顯示著“第一鎮(zhèn)”的宏偉和廣大，鎮(zhèn)大門、博物館、射駑場、城子洞、古戰(zhàn)場……眼前的苗族風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)想象已開始延伸到無邊無際的遙遠(yuǎn)之處，那時(shí)那刻的古老風(fēng)景和體驗(yàn)肯定是一種別樣的文化態(tài)度。

　　收回那脫韁的思緒，汽車還得繼續(xù)前行，我們的調(diào)研點(diǎn)還有那云端深處的苗寨。

　　竹麻山的米酒和山歌

　　從石坳口到竹麻山苗寨，約40分鐘車程，沿途楓娘、香樟梨材、松杉等林木構(gòu)成了一道道賞心悅目的風(fēng)景。本人偏愛攝影，但跟著的是大隊(duì)人馬，根本停不下來拍攝。漸近寨口，首先映入眼簾的是寨門上的“竹麻山苗寨”五個(gè)醒目的大字，寨門早已站滿了端著米酒唱著山歌的苗家男女，不知不覺間，大家都被那充滿詼諧情調(diào)的山歌攔了下來：

　　累你來

　　累你爬坡又下階

　　山高路遠(yuǎn)你不怕

　　一杯米酒渴解開

　　原來，以歌攔路、以酒攔路是竹麻山苗寨“為請還攔”的鄉(xiāng)間民俗，苗家女敬酒時(shí)，客人只張口不動手，若動了手，則要重新喝過。又若客人應(yīng)對得了苗家的山歌，酒則可減免。有了如此待遇，隨行的哥們即刻就與她們對上了：

　　女：昨晚打夢打得真

　　夢見河洋綠蔭蔭

　　原是貴客今天到

　　敬杯米酒洗風(fēng)塵

　　男：昨晚打夢打得歡

　　今天進(jìn)了竹麻山

　　苗家姑娘來敬酒

　　不喝三碗難過關(guān)

　　……

　　經(jīng)過幾輪盤唱，大家得以進(jìn)入苗寨，但酒卻沒少喝，尤其是北京來的韓老師，喝酒態(tài)度最為虔誠，兩手雙垂，仰脖而盡。醇醇的米酒，入口不覺火辣，進(jìn)肚不知勁道，只當(dāng)如飲甘泉，到后來卻讓人大半天走不出它的余威。

　　龍吟喇叭苗是苗族的一個(gè)支系，源自古代湘西南的苗民。明洪武初年，云南故梁王巴匝刺瓦密爾不肯歸附明朝，朱元璋調(diào)步騎30萬往征云南，隊(duì)伍中就有湘西南被強(qiáng)征入伍的苗民。云南平定后，為開疆拓土、固守云貴，湖廣兵就地屯墾，后經(jīng)普納山戰(zhàn)事，從此留在了這塊土地上。如今普安丫口、龍吟、茅坪、石古及晴隆長流等地的喇叭苗為其后裔，語言為略帶湘南語音的漢語西南話，服飾為“喇叭”特式。

　　喇叭苗山歌是漢文化與少數(shù)民族文化相互融合借鑒的產(chǎn)物，多以鄉(xiāng)野為舞臺的自由對唱或個(gè)人獨(dú)唱，表達(dá)形式為即興抒發(fā)和現(xiàn)場編唱;歌詞內(nèi)容以青年人戀愛交友、反對包辦婚姻、提倡男女平等和追求幸福生活為主。

　　竹麻山是龍吟鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)的示范村寨，這里山歌、服飾、民居、禮儀、建筑、習(xí)俗等多種文化相生相息，固有的民族民間文化豐富而多樣，對民族文化的融入和傳承具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其獨(dú)特的地理環(huán)境積淀形成了竹麻山古樸而又神秘的文化特質(zhì)。苗寨被兩座形如一雌一雄的老虎護(hù)擁著，老虎前腳尖利而有力，穩(wěn)穩(wěn)地扎根在奔騰咆哮的北盤江上，尤如兩只鳳凰在江上親昵和互動，當(dāng)?shù)厝嗣��?ldquo;鳳凰戀”。

　　竹麻山人在這兩年緊緊抓住脫貧新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)政策機(jī)遇，爭取項(xiàng)目，有錢出錢、有力出力，奮力脫貧攻堅(jiān)，將道路建設(shè)得寬暢而又干凈，籃球健身場、歌舞表演場、古樹亭、觀景臺，或于路旁、或于山上、或于田間，一些人家還擺放著從江里撈上來的奇石櫈子，古樸而典雅，基本都努力做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素較為完美的結(jié)合，讓你不得不感佩苗胞們的勤勞與智慧。

　　在苗寨，我們被苗胞們的山歌感動著，每走一處，都能聽到姑娘們貼心的歌唱。他們的山歌不僅體現(xiàn)在代代傳承的故事里，還表現(xiàn)在繼承和弘揚(yáng)民族文化等與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新上。前些年，龍吟喇叭苗山歌小品《生要連來死要連》獲多彩貴州戲曲類原生態(tài)銀瀑獎，這讓苗胞們更加有了傳承民族文化的自覺性。如今的龍吟喇叭苗村寨，幾乎都組建了自己的山歌隊(duì)，家家有歌手，戶戶有歌聲。

　　日程短暫，調(diào)研組還要趕往另外兩個(gè)苗寨調(diào)研，要向盛情的苗家人辭行了，但姑娘們無論如何要堅(jiān)持送到寨口，此時(shí)山歌又在身后響起：

　　女：送哥送到九里坡

　　再送九里不嫌多

　　扯把毛草坡上坐

　　難分難舍難相割

　　男：唱首山歌妹聽真

　　請妹安心轉(zhuǎn)回村

　　哥也回家辦件事

　　就是請媒來提親

　　……

　　告別竹麻山，回望那漸行漸遠(yuǎn)的苗寨，熱情、淳樸的苗家人還佇立在寨門前。霎時(shí)，忽然有種心醉神馳的幸福不斷向心間涌來，整個(gè)身心仿佛都沉醉在苗鄉(xiāng)的人情風(fēng)物中，沉醉在苗鄉(xiāng)甜美的生活里。竹麻山，再見了!苗胞們，再見了!假以時(shí)日，您肯定又是另一番景象。

　　大花苗多聲部合唱和古歌

　　走出竹麻山，走進(jìn)享有“苗族合唱之鄉(xiāng)”的新寨和箐門口兩個(gè)苗寨，是我們這次文化調(diào)研的既定安排。在這片土地上，生生不息的大花苗同胞，自覺地讓合唱文化和“啊唔咿古歌”在生活細(xì)流間靜靜流淌，他們一次次從民間走向舞臺，又一次次成為普安打造藝術(shù)精品對接市場的一個(gè)重要文化資本和載體。

　　來到新寨寨口，多才多藝的苗胞身著盛裝站在道路的兩旁，她們用《姹娜、姹娜》《敬酒歌》迎接客人的到來。

　　《姹娜、姹娜》的大意為：

　　歡迎歡迎歡迎啊

　　歡迎兄弟姐妹們

　　來到了苗寨

　　我們一起歌唱

　　我們一起同在……

　　《敬酒歌》的大意為：

　　就像花開在春天

　　喜迎蝴蝶雙雙來

　　佳節(jié)喜慶客來到

　　好酒招待貴賓客

　　……

　　歌聲悠揚(yáng)，旋律優(yōu)美。大花苗的這份情意，令調(diào)研組特別感動，都說要將之珍藏在心底。

　　大花苗以身披大花背牌披肩而得名，繡在披肩上的云紋、水紋、棱形紋是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土;女裙上的紅、黑兩色花紋象征天地;中部的三道黃、藍(lán)、綠色則代表黃河、長江和北方平原;褶裙上的彩色線條是河流、山路;背牌上的回形或方形紋是曾經(jīng)擁有的城市;花帶上的馬字紋和水波紋，是祖先遷徙時(shí)萬馬奔騰過江河的雄偉氣勢。大花苗的披肩和黔東南的苗繡衣服一樣，是他們“繡在身上的史詩”，記載著祖先五千年的漫漫遷徙長路。

　　龍吟大花苗分別居住在依山而居的三個(gè)自然村寨——新寨、箐門口和黃貓坪，二十世紀(jì)六十年代，他們的祖輩從威寧、水城、六枝等地遷徙而來，多年來，始終保持古樸本真民風(fēng)，堅(jiān)守和諧誠信理念，夜不閉戶路不拾遺。在戰(zhàn)天斗地的艱苦勞作之余，他們用歌聲感謝造物、用歌聲愉悅身心、用歌聲表達(dá)愛情、用歌聲驅(qū)趕苦難，將苗家的歷史、文化、生產(chǎn)、生活、禮儀統(tǒng)統(tǒng)唱入歌，存于心，動以情，傳于世。

　　調(diào)研組同志說，之所以到這地方來，就是想在力所能及的范圍內(nèi)幫苗胞們做點(diǎn)事，通過發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)苗族自己的文藝領(lǐng)軍人才，最后讓這藏在深閨中的藝術(shù)奇葩真正走出大山。

　　在新寨和箐門口苗寨，調(diào)研組還采集了“啊唔咿古歌”。苗胞們說，古歌其實(shí)就是攆山歌，因?yàn)樗麄円郧暗纳�活方式主要是狩獵，獵人們常常在深山老林里走散，彼此沒有了照應(yīng)，于是就發(fā)出“啊”“唔”“咿”的呼聲讓同伴知道自己所處的位置，以便取得聯(lián)系，其中的“啊”為喊聲，“唔”“咿”為應(yīng)聲;有時(shí)則是獵人為了驅(qū)趕恐懼，自己給自己壯膽而發(fā)出的吼聲。后來，“啊唔咿古歌”逐漸演變成了講述苗胞遷徙歷史、講述苗胞生產(chǎn)生活方式的一種歌唱形式。

　　調(diào)研行將結(jié)束，汽車開始啟動，苗胞們在路邊送行。這時(shí)車窗外響起了悅耳的多聲部合聲：

　　太陽照著你

　　你的前途不會有黑暗

　　月亮照著你

　　你的旅途不會有災(zāi)難

　　……

　　苗寨漸漸遠(yuǎn)離視線，但苗胞們的歌聲仍在崇山峻嶺間回蕩。

    來源：黔西南日報(bào)